| Aumenta tensão entre cristãos e muçulmanos na Nigéria Posted: 28 Feb 2012 11:47 PM PST 
Aumenta a tensão entre os muçulmanos e os cristãos no norte da Nigéria. Desanimado o Arcebispo de Jos, Dom Ignatius Ayau Kaigama, declara: "fomos demasiados otimistas" e "depois de um período de paz e calma, as bombas voltaram a sacudir Jos". No último domingo de manhã numa igreja evangélica, verificou-se um ataque suicida com um carro-bomba. Três fiéis mortos, mais um dos homens-suicidas, o segundo lançado fora do carro foi linchado por alguns jovens cristãos, que depois por vingança mataram três moto-taxistas e queimaram várias lojas, não muito longe do atentado, assumido pela seita Boko Haram, filiada a "al Qaeda", que já assumiu uma série de ataques especialmente no norte da Nigéria, mas que interessaram também Abuja, capital do País. Em dificuldades o presidente cristão Goodluck Jonathan: ainda não surtiram efeito as medidas de segurança adotadas após os ataques de matriz islâmica dos últimos meses. E agora a Igreja nigeriana receia "um clima de medo, de tensão e de raiva", o que levaria os cristãos a fazerem justiça com as próprias mãos, ou soprar no fogo de rivalidades internas; 8 muçulmanos foram presos porque suspeitos de tentar atacar uma igreja cristã após a morte dos três moto-taxistas. Por isso o arcebispo de Jos lançou um apelo: "não provoquem ninguém e não cedam às provocações, respondendo aos ataques". Esta é a posição da Igreja: "é preciso, isso sim, permitir à Lei – sublinha – realizar sua tarefa para deter e punir quem comete estes crimes". Enquanto isso, no Parlamento de Estrasburgo vários deputados pediram para que cesse o massacre dos cristãos na Nigéria. Notícias Cristãs com informações da RV  |
| Magno Malta quer ouvir embaixador do Irã sobre pastor condenado a forca Posted: 28 Feb 2012 11:38 PM PST 
O senador Magno Malta (PR-ES) comunicou ao Plenário, nesta terça-feira (28), que apresentará requerimento à Comissão de Direitos Humanos e Legislação Participativa (CDH) convidando o embaixador do Irã no Brasil a falar no Senado sobre a situação do pastor iraniano condenado a forca pelo governo do presidente Mahmoud Ahmadinejad. Magno Malta informou ainda que a Frente Parlamentar em Defesa da Família deverá se reunir nesta quarta-feira (29), às 17h, para formular pedido de audiência com o cônsul iraniano em Brasília com o objetivo de interceder em favor do pastor iraniano. "Seria elegante e de bom tom que o embaixador nos explicasse porque o pastor está sendo condenado a forca no Irã", disse Magno Malta. Notícias Cristã com informações da Agência Senado  |
| "Casamento gay? Farei assim que a lei permitir", diz reverendo Posted: 28 Feb 2012 04:42 PM PST 
Dizem que o reverendo Aldo Quintão, 49, é polêmico. "Não é bem assim. Sou contemporâneo", diz ele, que é casado há 23 anos e tem um filho de 22. Na Catedral Anglicana, em Santo Amaro, zona sul, o brasiliense conquistou fiéis com um discurso sem restrições. O direito ao aborto e o respeito aos gays estão na pauta. O padre, em São Paulo desde 1984, já celebrou mais de 3.000 casamentos. Para este ano, não há vagas nos dias mais procurados, sextas e sábados. Qual é o maior pecado paulistano? O individualismo, que se traduz na insensibilidade diante dos dramas sociais. Precisamos de mais solidariedade. Parece óbvio, mas é muito difícil encontrar isso em uma cidade como São Paulo. Por que dizem que o sr. é liberal? Talvez porque debato questões polêmicas e defendo minorias. Temas como o direito ao aborto, os estudos com células-tronco, o respeito aos gays e o uso de anticoncepcionais devem ser abordados. Quero discutir o que é o mundo contemporâneo --e não o que é a igreja. São Paulo é uma cidade liberal? Por um lado, é liberal. É uma metrópole gigante, que garante o anonimato. Por outro, é conservadora nas relações entre conhecidos. Somos liberais enquanto cidade e conservadores enquanto família. Quem frequenta a Igreja Anglicana? Todos são bem-vindos. Inclusive gays assumidos, divorciados e fiéis desiludidos com outras religiões. O mundo moderno é marcado por uma sociedade plural. Na minha leitura do Evangelho, todo mundo tem o direito de ser feliz. Aqui, as pessoas sentem que as diferenças são respeitadas. Quais foram os casamentos mais marcantes que realizou? Foram dois extremos. Um foi a união de dois amigos de infância, num rancho em Pindamonhangaba (SP), onde brincavam quando crianças. O outro foi o casamento do cantor sertanejo Bruno, no Terraço Daslu. Adoro música sertaneja. De repente, vi que estava celebrando uma missa para Chitão- zinho, Daniel e Michel Teló. O próximo noivo famoso é o cantor Paulo Ricardo. Quantos casamentos já celebrou? Já fiz mais de 3.000 casamentos, 90% em São Paulo. Casei evangélicos, hindus, judeus, muçulmanos, grávidas, desquitadas e por aí vai. Casamento gay? Farei assim que a lei permitir. Notícias Cristãs com informações da Folha  |
| Suposto pastor é detido fumando maconha na Zona Norte de Manaus Posted: 28 Feb 2012 07:51 AM PST 
De acordo com capitão da 27ª Cicom, Márcio Leite, os policiais do Ronda no Bairro estavam fazendo uma ronda de rotina quando avistaram o suposto pastor saindo de uma bocada com um cigarro de maconha na boca. Com duas porções de maconha que o suposto pastor Isaac Salomão da Silva, 38, foi detido por policiais militares do Ronda no Bairro da 27ª Companhia Interativa Comunitária (Cicom), por volta de 4h da manhã desta segunda-feira (27), na rua Nilton Vieiralves, no Novo Aleixo, Zona Norte. De acordo com capitão da 27ª Cicom, Márcio Leite, os policiais do Ronda no Bairro estavam fazendo uma ronda de rotina quando avistaram o pastor saindo de uma bocada com um cigarro de maconha na boca. Conforme informações da polícia militar, o suposto pastor apontou que um homem conhecido como Wandame Mendes dos Santos, 23, teria vendido os entorpecentes no local. O suspeito também foi detido pela polícia militar com uma trouxinha de pasta-base de cocaína, 20 mililitros de thinner e R$ 33,75 em espécie. Os dois foram levados para o 27º Distrito Integrado de Polícia (DIP), no Amazonino Mendes, Zona Norte, e de acordo com delegado titular Rodrigo Bona, foi instaurado um flagrante de Termo Circustanciado de Ocorrência (TCO), por uso de drogas. A dupla foi liberada na manhã desta segunda (27). Em depoimento à polícia o suposto pastor disse que só estava usando drogas, e Wandame destacou que foi confundido porque só é usuário de entorpecentes também. Isaac responde no Tribunal de Justiça do Amazonas (TJ-AM), por roubo e Wandame responde na Justiça por furto. Segundo a polícia, o suposto pastor congregava na igreja Poço de Jacó, no Zumbi, Zona Leste. Na manhã desta segunda, vários fiéis estiveram na delegacia e não acreditavam que o pastor estava envolvido com o tráfico de entorpecentes. Notícias Cristãs com informações do A Crítica  |
| Dezenas protestam contra pastor do sexo Posted: 28 Feb 2012 06:21 AM PST 
O caso começou a ser julgado na manhã de hoje no Fórum Criminal da Barra Funda, na zona oeste de São Paulo. Dezenas de pessoas se reuniram, nesta segunda-feira, em um protesto contra o pastor Aldo Bertoni, de 85 anos, suspeito de oferecer a cura para doenças em troca de sexo numa seita que criou para adorar a si mesmo. O caso começou a ser julgado na manhã de hoje no Fórum Criminal da Barra Funda, na zona oeste de São Paulo. Bertoni tem os passos acompanhados de perto pelo Ministério Público desde 2009, quando a primeira vítima tomou coragem e procurou os promotores. Depois dela, dezenas de vítimas fizeram o mesmo. Entenda o caso AQUI e AQUI Notícias Cristãs com informações da Band.  |
| Pastor acusado de tentar violar uma jovem da sua igreja Posted: 28 Feb 2012 05:55 AM PST 
Um pastor da Igreja Profética, no município do Cazenga foi acusado de tentar envolver-se sexualmente com uma jovem, membro da sua igreja, a pretexto de curá-la de uma infecção urinária, apurou a Rádio Luanda. A jovem de 19 anos de idade, que preferiu o anonimato, disse que procurou os serviços do pastor para que o mesmo curasse a sua filha que padece de uma doença não identificada. "Fomos a igreja profética para fazer umas consultas com a minha filha de 6 meses, que não conseguia sentar, nem mover os pés", disse. A crente revelou ainda que começou a duvidar das reais intenções do pastor, quando o mesmo disse que ela tinha uma infecção urinária, e que os métodos de cura passavam pela introdução de um pó estranho nos seus órgãos genitais. "O pastor disse que eu tinha infecção urinária, fez-me carícias e tentou obrigar-me a fazer sexo com ele", contou. De referir que o acusado já se encontra a contas com a justiça. Notícias Cristãs com informações da Rádio Luanda  |
| Pastor assassinado na Barra Posted: 28 Feb 2012 05:48 AM PST 
O pastor evangélico Marcos Antônio de Souza Sobral, 46, foi assassinado, a tiro, na manhã de ontem, na Rua Abelardo Barbosa, defronte ao número 1031, na Barra do Ceará, na Zona Oeste da Capital cearense. O amigo dele, Alexsandro de Oliveira Paiva, 29, saiu ferido, mas foi socorrido. Segundo testemunhas, o crime, com características de pistolagem, foi cometido por três homens, que teriam descido de um Uno prata. As vítimas estavam no Fox cinza de placas HYD-9545, pertencente ao pastor. Marcos Sobral levou dois tiros no tórax, um no ombro e outro na clavícula, tendo morte instantânea. Ele havia ido buscar Alexsandro Paiva em casa para levá-lo ao hospital. O rapaz tem um sério problema de saúde e está na fila de transplante. Pelo modo como o crime foi cometido, a Polícia descarta a possibilidade de latrocínio (roubo seguido de morte). Os policiais da Divisão de Homicídios e Proteção à Pessoa (DHPP) procuram saber o que motivou o crime. Como pastor, Marcos Sobral procurava livrar os jovens do vício das drogas. Isso pode ter contrariado os traficantes. Segundo informações obtidas com o Ronda do Quarteirão, o pastor sofreu quatro disparos de arma de fogo quando estava dentro de um carro, por volta das 16h. O suspeito de praticar o crime foi preso e encaminhado ao 7º Distrito Policial (7º DP), informa a Polícia Militar. Segundo o Ronda, a suspeita é de que o crime tenha sido cometido por vingança, mas o acusado acabou atingindo a pessoa errada. De acordo com informações da polícia, o homem queria vingar a morte do seu parceiro, que teria sido assassinado por alguém em um carro semelhante ao carro onde o pastor se encontrava. Ao avistar o carro parecido, o suspeito efetuou os disparos, pensando se tratar do responsável pelo crime que vitimou o amigo. O suspeito foi capturada dentro de uma residência, na Travessa Maravilha. De acordo com o Ronda, os policiais realizaram uma operação envolvendo duas viaturas do Ronda e prenderam o suspeito, que se encontrava dormindo e portando uma arma na cintura. O suspeito foi encaminhado à Perícia Forense do Ceará (Pefoce), onde será submetido a Exame de Corpo Delito e exame residuográfico para confirmar a presença de sinais de pólvora na mãos. Em seguida, ele será encaminhao ao 7º DP. Notícias Cristãs com informações do Diário do Nordeste  |
| Crente é esfaqueado pelas costas ao término do culto Posted: 28 Feb 2012 05:33 AM PST 
A polícia investiga possível tentativa de assalto. Carlos Alberto Silva de Souza, 46 anos, saía de um culto em uma Igreja evangélica na noite de domingo, na estrada do Calafate e seguia de bicicleta em direção a residência no mesmo bairro, quando foi agredido por um desconhecido. De acordo com informações um homem armado de faca desferiu um golpe nas costas da vítima que mesmo ferido ainda tentou retornar para a Igreja, mas caiu na esquina. Populares e fieis da Igreja acreditam que Carlos Alberto foi vitima de uma tentativa de assalto, pois é uma pessoa muita pacata e não teria nenhum inimigo. Uma equipe do Serviço de Atendimento Móvel de Urgência – SAMU socorreu a vítima que foi encaminhada ao Pronto Socorro de Rio Branco. Notícias Cristãs com informações do Voz do Acre  |
| O livre-arbítrio não existe, dizem neurocientistas Posted: 28 Feb 2012 03:39 AM PST 
Novas pesquisas sugerem que o que cremos ser escolhas conscientes são decisões automáticas tomadas pelo cérebro. O homem não seria, assim, mais do que um computador de carne. Saber se os homens são capazes de fazer escolhas e eleger o seu caminho, ou se não passam de joguetes de alguma força misteriosa, tem sido há séculos um dos grandes temas da filosofia e da religião. De certa maneira, a primeira tese saiu vencedora no mundo moderno. Vivemos no mundo de Cássio, um dos personagens da tragédia Júlio César, de William Shakespeare. No começo da peça, o nobre Brutus teme que o povo aceite César como rei, o que poria fim à República, o regime adotado por Roma desde tempos imemoriais. Ele hesita, não sabe o que fazer. É quando Cássio procura induzi-lo à ação. Seu discurso contém a mais célebre defesa do livre-arbítrio encontrada nos livros. "Há momentos", diz ele, "em que os homens são donos de seu fado. Não é dos astros, caro Brutus, a culpa, mas de nós mesmos, se nos rebaixamos ao papel de instrumentos." Como nem sempre é o caso com os temas filosóficos, a crença no livre-arbítrio tem reflexos bastante concretos no "mundo real". A maneira como a lei atribui responsabilidade às pessoas ou pune criminosos, por exemplo, depende da ideia de que somos livres para tomar decisões, e portanto devemos responder por elas. Mas a vitória do livre-arbítrio nunca foi completa. Nunca deixaram de existir aqueles que acreditam que o destino está escrito nas estrelas, é ditado por Deus, pelos instintos, ou pelos condicionamentos sociais. Recentemente, o exército dos deterministas – para usar uma palavra que os engloba – ganhou um reforço de peso: o dos neurocientistas. Eles são enfáticos: o livre-arbítrio não é mais que uma ilusão. E dizem isso munidos de um vasto arsenal de dados, colhidos por meio de testes que monitoram o cérebro em tempo real. O que muda se de fato for assim? Mais rápido que o pensamento — Experimentos que vêm sendo realizados por cientistas há anos conseguiram mapear a existência de atividade cerebral antes que a pessoa tivesse consciência do que iria fazer. Ou seja, o cérebro já sabia o que seria feito, mas a pessoa ainda não. Seríamos como computadores de carne - e nossa consciência, não mais do que a tela do monitor. Um dos primeiros trabalhos que ajudaram a colocar o livre-arbítrio em suspensão foi realizado em 2008. O psicólogo Benjamin Libet, em um experimento hoje considerado clássico, mostrou que uma região do cérebro envolvida em coordenar a atividade motora apresentava atividade elétrica uma fração de segundos antes dos voluntários tomarem uma decisão – no caso, apertar um botão. Estudos posteriores corroboraram a tese de Libet, de que a atividade cerebral precede e determina uma escolha consciente. Um deles foi publicado no periódico científico PLoS ONE, em junho de 2011, com resultados impactantes. O pesquisador Stefan Bode e sua equipe realizaram exames de ressonância magnética em 12 voluntários, todos entre 22 e 29 anos de idade. Assim como o experimento de Libet, a tarefa era apertar um botão, com a mão direita ou a esquerda. Resultado: os pesquisadores conseguiram prever qual seria a decisão tomada pelos voluntários sete segundos antes d eeles tomarem consciência do que faziam. Biblioteca Who's in Charge? Free Will and the Science of the Brain Reprodução  O pai da neurociência cognitiva apresenta argumentos contra o senso comum de que somos guiados pelo livre-arbítrio. Para Gazzaniga, a mente é gerada pelo cérebro, que guiado pelo determinismo biológico define quem nós somos.
Autor: Michael S. Gazzaniga
Editora: Ecco Nesses sete segundos entre o ato e a consciência dele, foi possível registrar atividade elétrica no córtex polo-frontal — área ainda pouco conhecida pela medicina, relacionada ao manejo de múltiplas tarefas. Em seguida, a atividade elétrica foi direcionada para o córtex parietal, uma região de integração sensorial. A pesquisa não foi a primeira a usar ressonância magnética para investigar o livre-arbítrio no cérebro. Nunca, no entanto, havia sido encontrada uma diferença tão grande entre a atividade cerebral e o ato consciente.
Patrick Haggard, pesquisador do Instituto de Neurociência Cognitiva e do Departamento de Psicologia da Universidade College London, na Inglaterra, cita experimentos que comprovam, segundo ele, que o sentimento de querer algo acontece após (e não antes) de uma atividade elétrica no cérebro. "Neurocirurgiões usaram um eletrodo para estimular um determinado local da área motora do cérebro. Como consequência, o paciente manifestou em seguida o desejo de levantar a mão", disse Haggard em entrevista ao site de VEJA. "Isso evidencia que já existe atividade cerebral antes de qualquer decisão que a gente tome, seja ela motora ou sentimental." O psicólogo Jonathan Haidt, da Universidade da Vírginia, nos Estados Unidos, demonstrou que grande parte dos julgamentos morais também é feito de maneira automática, com influência direta de fortes sentimentos associados a certo e errado. Não há racionalização. Segundo o pesquisador, certas escolhas morais – como a de rejeitar o incesto – foram selecionadas pela evolução, porque funcionou em diversas situações para evitar descendentes menos saudáveis pela expressão de genes recessivos. É algo inato e, por isso, comum e universal a todas as culturas. Para a neurociência, é mais um dos exemplos de como o cérebro traz à tona algo que aprendeu para conservar a espécie.
A mente como produto do cérebro — Como o cérebro já se encarregou de decidir o que fazer – e o ato está feito —, é preciso contextualizar a situação. É aí que entra a nossa consciência. Ela também é um produto da atividade cerebral, que surge para dar coerência às nossas ações no mundo. O cérebro toma a decisão por conta própria e ainda convence seu 'dono' que o responsável foi ele.
Em outras palavras: quando você para, pensa e toma decisões pontuais, tem a sensação de que um eu consciente e racional, separado do cérebro, segura as rédeas de sua vida. Mas para cientistas como Michael Gazzaniga, coordenador do Centro para o Estudo da Mente da Universidade da Califórnia e um dos maiores expoentes da neurociência na atualidade, não existe essa diferenciação. Segundo ele, somos um só: o que é cérebro também é mente. A sensação de que existe um eu, que habita e controla o corpo, é apenas o resultado da atividade cerebral que nos engana. "Não há nenhum fantasma na máquina, nenhum material secreto que é você", diz Gazzaniga, que, em seu mais recente livro, Who's in Charge – Free Will and the Science of the Brain (Quem está no comando – livre-arbítrio e a ciência do cérebro, sem edição em português), esmiúça a mecânica cerebral das decisões.
Michio Kaku, um dos principais físicos da atualidade, explica o livre-arbítrio do ponto de vista da física:
Segundo Gazzaniga, o cérebro humano fabula o tempo todo. A invenção de pequenas histórias para explicar nossas escolhas seria uma maneira sagaz de estruturar nossa experiência cotidiana. Essa estrutura narrativa, segundo Patrick Haggard, tem um significado importante na evolução humana. "Criar histórias sobre as nossas ações pode ser útil para quando nos depararmos com situações similares no futuro. É assim que iremos decidir como agir, relembrando resultados anteriores", diz. Ou seja, funcionamos na base do acerto e do erro, e da cópia do comportamento de pessoas próximas – principalmente nossos familiares. "Por isso a educação das crianças é tão importante. É um momento em que o cérebro absorve uma grande carga de informações e está sendo moldado, criando parâmetros para saber como se portar, como viver em sociedade." Steven Pinker, psicólogo da Universidade de Harvard e autor do livro Como a Mente Funciona, fala sobre o livre-arbítrio:
Dúvidas — Em artigo publicado no periódico Advances in Cognitive Psychology, o pesquisador W. R. Klemm coloca em xeque a metodologia usada em diversos dos experimentos recentes da neurociência. Segundo Klemm, que é professor na Universidade do Texas e autor do livro Atoms of Mind. The 'Ghost in the Machine' Materializes (Átomos da mente. O fantasma da máquina se materializa, sem edição no Brasil) alguns estudos sugerem que não é possível medir com precisão o tempo entre o estímulo cerebral e o ato em si. O que poderia colocar abaixo toda a tese da turma de Gazzaniga.
O argumento principal do pesquisador, no entanto, recai sobre a generalização dos testes. "Não é porque algumas escolhas são feitas antes da consciência em uma tarefa, que temos a prova de que toda a vida mental é governada desta maneira", escreve no artigo. Klemm defende ainda a tese de que atividades mais complexas do que apertar um botão ou reconhecer uma imagem devem ser feitas de maneiras muito mais complexas. "Os experimentos feitos são muito limitados." Ainda que as pesquisas estejam corretas, os próprios neurocientistas reconhecem que a ideia de um mundo sem livre-arbítrio provoca estranhamento. Eles se esforçam, sobretudo, para conciliar sua teoria com o problema da responsabilidade pessoal. "Mesmo que a gente viva em um universo determinista, devemos todos ser responsáveis por nossas ações", afirma Gazzaniga. "A estrutura social entraria em caos se a partir de hoje qualquer um pudesse matar ou roubar, com base no argumento simplista de 'meu cérebro mandou fazer isso'." Para o cientista cognitivo Steven Pinker, a solução talvez seja manter a ciência e moralidade como dois reinos separados. "Creio que ciência e ética são dois sistemas isolados de que as mesmas entidades fazem uso, assim como pôquer e bridge são dos jogos diferentes que usam o mesmo baralho", escreve ele no livro Como a Mente Funciona. "O livre-arbítrio é uma idealização que torna possível o jogo da ética." Continuariamos, assim, a viver no mundo descrito por Cássio em Júlio César. "Há momentos em que os homens são donos de seu fado", diz ele. Neurocientistas como Pinker estão prontos a concordar com isso - desde que se entenda o livre-arbítrio como uma ilusão necessária para o jogo das leis e da ética - e desde que se ponha o cérebro o lugar dos astros, como o grande condutor de nossos atos.
Notícias Cristãs com informações da Veja  |
| “A participação dos evangélicos na vida política desprivatiza as igrejas”. Entrevista especial com Oneide Bobsin Posted: 28 Feb 2012 03:14 AM PST 
Na contramão de analistas que veem o crescente envolvimento de lideranças evangélicas com a política como algo negativo, sociólogo afirma que a politização dos evangélicos "faz a democracia brasileira avançar nos marcos de uma república". Para Bobsin, o Brasil tem uma democracia moderna, e que não terá sua laicidade afetada pela participação na política de pessoas declaradamente religiosas. Para o professor, o estado atual da democracia brasileira garante aos crentes e à suas lideranças o direito de manifestação, mas impede que possa haver um governo em nome de um credo. Um assunto muito discutido atualmente é a influencia dos pastores evangélicos no processo eleitoral, como fonte de influência sobre as pessoas sob sua tutela religiosa. Ele relativizou esse poder ressaltando que o processo de politização tornará "os fiéis mais cidadãos do que ovelhas". Citando o líder comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) ele afirmou que, no âmbito da religião e política, "as camadas empobrecidas são mais pragmáticas" quando está em jogo a sua sobrevivência. O sociólogo observou que os programas sociais do governo tem maior poder de influência sobre as camadas mais pobres da sociedade do que os temas relacionados com o âmbito religioso: "Suspeito que, entre as camadas pobres, os programas sociais do governo federal têm um peso muito maior do que esses temas [da religião] ou outros ligados à corrupção", afirmou. Ainda sobre a influência religiosa no processo eleitoral, afirmou: "Como pesquisador e observador das igrejas e religiões, tenho percebido uma crescente autonomia dos fiéis em relação às suas lideranças religiosas e pastorais". Ele concluiu dizendo que "cada vez mais as ovelhas não escutam a voz dos seus pastores quando se trata das questões públicas". "A participação dos evangélicos na vida política desprivatiza as igrejas. A religião passa a ocupar um espaço público. Isso faz avançar a democracia nos marcos de uma república, politizando a religião", pondera o reitor das Faculdades EST. 2012 é ano de eleições e cada vez mais se debate sobre o peso do chamado "voto religioso". Com o aumento de políticos ligados a crenças religiosas, em sua maioria pastores de igrejas evangélicas, há um visível interesse de aproximação de líderes de diversos partidos que buscam apoio eleitoral. Afinal, o púlpito das igrejas acaba por se tornar um palanque ideal, com público cativo e garantido. E é sobre a relação entre política e religião no Brasil que a IHU On-Line entrevistou por e-mail o professor de Ciências da Religião e reitor das Faculdades EST, Oneide Bobsin. Para ele, "há novos atores religiosos na política brasileira, que são os evangélicos. Apesar de sua fragmentação institucional, existe a criação de um 'sentimento de ser evangélico' que está sendo disputado pelos políticos". Já sobre a autonomia dos fiéis, Oneide metaforiza: "cada vez mais as ovelhas não escutam a voz dos seus pastores quando se trata das questões públicas". Ou ainda: "A ideia de que irmão vota em irmão perdeu força". E continua: "o mundo moderno libertou o Estado do domínio da religião. Se o Brasil não fosse uma democracia moderna republicana, temeria a influência da religião. Como criamos mecanismos democráticos que asseguram a liberdade individual e coletiva, as pessoas crentes e suas lideranças têm todo o direito de se manifestar, mas jamais governar em nome de um credo. As organizações religiosas não podem gerir o Estado e os governos. Esse é um dos limites, além dos outros que brotam da ética de religiões e igrejas: a dignidade humana não pode ser negociada. Ela não é uma conquista. É inerente à vida. No caso do cristianismo, é uma dádiva inegociável". Oneide Bobsin é professor de Ciências da Religião e reitor da Faculdades EST. Possui graduação em Teologia pela EST-São Leopoldo, mestrado em Ciências da Religião e doutorado em Ciências Sociais/Sociologia da Religião pela PUC-SP. Tem realizado pesquisa e estudos sobre a interface das diversas manifestações do protestantismo com outros fenômenos religiosos brasileiros e globais. Veja a entrevista completa a seguir: IHU On-Line – Como o senhor vê a relação entre política e religião no Brasil hoje? Oneide Bobsin – É uma pergunta muito ampla. Mas podemos começar pelo pedido de desculpas do Secretário Geral da Presidência da República, Gilberto Carvalho, à Frente Parlamentar Evangélica do Congresso Nacional, que reúne em torno de 80 deputados. Gilberto Carvalho havia afirmado no Fórum Social Temático que o PT precisava disputar votos dos evangélicos – pentecostais e neopentecostais – da emergente classe C. Tal afirmação encheu de indignação lideranças da Frente Parlamentar Evangélica em Brasília. Seu pedido de desculpas no Congresso trouxe muitas perguntas para o meio político. Entre elas, destacam-se os temas relacionados ao aborto e à homofobia. Contudo, no caso da descriminalização do aborto e a criminalização da homofobia não faltam políticos que veem o governo no seu viés petista tolhido pelas igrejas evangélicas, em geral, e pela Igreja Católica. Nos temas ético-morais as igrejas pentecostais e neopentecostais apresentam afinidades com posicionamentos da Igreja romana. Ressalva-se, no entanto, que a Igreja Universal do Reino de Deus é acusada por outras lideranças evangélicas midiáticas de silenciar diante do governo federal, já que há bom tempo Edir Macedo, seu líder, apoia os governantes petistas. De fato, há novos atores religiosos na política brasileira, que são os evangélicos. Apesar de sua fragmentação institucional, existe a criação de um "sentimento de ser evangélico" que está sendo disputado pelos políticos. IHU On-Line – A religião ainda exerce alguma influência sobre os fiéis na escolha de candidatos? Qual tem sido o peso religioso nas últimas eleições? Oneide Bobsin – Se, nos temas ético-morais, as sintonias entre igrejas são maiores, quando se trata dos programas sociais do governo liderado pelo PT, então não vemos a mesma reação. Suspeito que entre as camadas pobres os programas sociais do governo federal têm um peso muito maior do que esses temas ou outros ligados à corrupção. Como disse um pentecostal que ocupou uma fazenda: a minha igreja me proíbe, mas a necessidade é maior do que a proibição. Gramsci, líder comunista italiano, já havia descoberto que as camadas empobrecidas são mais pragmáticas quando se trata da sobrevivência no âmbito da relação entre religião e política. Suspeito que o avanço da democracia permitiu aos evangélico-pentecostais e neopentecostais a participação na vida política. Diferentes foram as pastorais sociais da Igreja Católica e de outras igrejas protestantes que, nos anos 1980, forjaram a democracia. Tal avanço foi permitindo a participação de amplos segmentos evangélicos na vida política. Este universo evangélico foi tanto mais influenciado que influenciou a política. Abstraindo os pontos ético-morais, que refletem uma postura da sociedade, a bancada evangélica vota com o governo; governo este que trouxe avanços significativos na área social e na política externa, mas não conseguiu radicalizar as reformas agrária, política, tributária e outras. Não sei como reagiriam as bancadas religiosas no Congresso diante de uma radicalização das reformas. Certamente não fechariam em bloco como o fazem hoje quando se trata de temas ético-morais. De qualquer forma, a participação dos evangélicos na vida política desprivatiza as igrejas. A religião passa a ocupar um espaço público. Isso faz avançar a democracia nos marcos de uma república, politizando a religião. IHU On-Line – O senhor afirma que hoje há uma crescente autonomia dos fiéis em relação aos seus pastores. A que atribui isso? Oneide Bobsin – Como pesquisador e observador das igrejas e religiões tenho percebido uma crescente autonomia dos fiéis em relação às suas liderança religiosas e pastorais. Vamos usar uma metáfora. Cada vez mais as ovelhas não escutam a voz dos seus pastores quando se trata das questões públicas. O processo democrático, embora ainda limitado, oportuniza o discernimento. Os sucessivos governos, processos eleitorais e o envolvimento de parlamentares evangélicos com a corrupção permitem aos fiéis desconfiarem de certas propostas. E quando se tem como referência um governo com políticas públicas que possibilitam um mínimo de distribuição de renda, a eficácia da escolha passa do suposto líder carismático para a política em grande parte. IHU On-Line – Como o senhor interpreta a aproximação de alguns candidatos com as igrejas e pastores? Oneide Bobsin – Também candidatos procuram lideranças e instituições religiosas em busca de apoio eleitoral. Além disso, lideranças e igrejas lançam candidatos de seu meio. Vejo como um processo normal na busca de apoio do eleitor. Quem mais se compromete nesse processo e corre mais risco é a liderança pastoral quando fecha com algum candidato. Pelas razões acima, suspeito que as aproximações sejam cada vez mais cheias de risco. Consequentemente os fiéis tornam-se mais cidadãos do que ovelhas. Os católicos e evangélicos, bem como outras igrejas ou organizações religiosas, são cada vez mais pluralistas em termos políticos e religiosos, impedindo compromissos homogêneos com um partido ou coligação. Por exemplo, na última eleição presidencial lideranças da Assembleia de Deus se dividiram entre Dilma e Serra. A fragmentação das igrejas em tendências internas e a disputa por almas impedem uma decisão de conjunto no campo eleitoral. Numa das últimas eleições uma poderosa organização religiosa neopentecostal de Porto Alegre não conseguiu transformar o vereador em deputado estadual. Nem sempre o rebanho ouve a voz de seu pastor. Como disse um candidato, é preciso buscar voto fora dos irmãos. A ideia de que irmão vota em irmão perdeu força. IHU On-Line – Como o senhor interpreta posturas de pastores como Silas Malafaia, que tratam de política em seus discursos religiosos? Oneide Bobsin – Precisamos distinguir aspectos diferentes nessa questão. Um líder evangélico ou de outra organização religiosa que instrumentaliza politicamente o discurso religioso, pode estar buscando algo mais do que influenciar seu rebanho para um determinado partido ou coligação. Nunca sabemos que compromissos foram assumidos fora do ar, já que se faz uma má política de troca de favores em nosso país, onde a concessão dos meios de comunicação passa pelo âmbito do Estado. Se os compromissos são aqueles que foram assumidos no ar, a instrumentalização é menor. Há uma certa transparência. Problemática se torna a questão quando há sujeição do religioso ao jogo eleitoral. Nesse caso, a reserva crítica da religião subsume num compromisso imediato. Hugo Assmann acertou ao dizer, há duas décadas, que igrejas estavam celebrando um forte compromisso com o "mundo". Em outras palavras, a religião é instrumentalizada midiática e eleitoralmente, perdendo, dessa forma, a sua força escatológica, ou seja, a de anunciar uma realidade diferente da que está aí. Zygmunt Bauman fala da perda da condição escatológica por parte da religião. A experiência do êxtase perde a dimensão da transcendência; é um êxtase imanente. IHU On-Line – Como a política deve ser abordada pelas religiões e movimentos religiosos? Qual o limite dessa discussão? Oneide Bobsin – Como diz um professor de Teologia aqui da EST, é preciso distinguir, mas não separar. Refiro-me à política e à religião. Nessa perspectiva, precisamos evitar dois polos que submetem a política à religião ou a religião à política. O mundo moderno libertou o Estado do domínio da religião. Se o Brasil não fosse uma democracia moderna republicana, temeria a influência da religião. Como criamos mecanismos democráticos que asseguram a liberdade individual e coletiva, as pessoas crentes e suas lideranças têm todo o direito de se manifestar, mas jamais governar em nome de um credo. As organizações religiosas não podem gerir o Estado e os governos. Esse é um dos limites, além dos outros que brotam da ética de religiões e igrejas: a dignidade humana não pode ser negociada. Ela não é uma conquista. É inerente à vida. No caso do cristianismo, é uma dádiva inegociável. Temo que em muitos compromissos políticos de lideranças religiosas esses limites estão sendo diluídos em nome da busca de uma suposta hegemonia religiosa de sua organização ou por interesses práticos de ocupação de cargos em estruturas governamentais. Notícias Cristãs com informações do IHU  |
